大元王朝(出书版)_第23节 首页

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   第23节 (第3/6页)

朝。

    ??见遂于此驻冬。邪米思干为河中重镇,花剌子模统治时期,有城民十余万户。现存者仅有四分之一,城中有田园蔬果,皆引水灌溉。居民中有回鹘、契丹、西夏和汉人,田园多赖汉人、契丹和西夏人耕种,汉人工匠杂处城中,长官则由诸色(各民族、部族)人担任。食品有米面盐油、蔬菜、葡萄酒,异物有大象、孔雀。邱处机一行于此观览风景,谈玄论道,与耶律楚材等中原士人唱和。刘仲禄、镇海遣曷剌领兵前往探路。

    ??年底,侦骑回,桥梁、道路均已修好,反叛也已平息。二太子察合台请邱处机先至自己营中,邱处机以不能适应那里的生活环境为理由推辞。

    ??十七年(1222)三月,宣差阿里鲜回。传达了成吉思汗对邱处机的慰劳和对诸奉使的褒奖,同时命万户播鲁只(博尔术)以甲士千人护送邱处机过铁门关(今乌兹别克斯坦沙赫里夏卜兹南九十公里拜松山中的布兹加勒山口)前往行在。

    ??邱处机留弟子尹志平等三人于撒马尔罕。于三月十五日率余人与宣差出发。四日,过碣石城(今乌兹别克斯坦沙赫里夏卜兹)。博尔术以回鹘军一千人护送,过山时依然由军士挽车,两天通过铁门关,然后顺着一条小河南行。第七天,渡阿姆河。四月初到达成吉思汗的行营塔里寒。五日,入见。席间,成吉思汗问长生之药,邱处机答称“有卫生之道,而无长生之药”。并介绍了与马钰(丹阳真人)、刘处玄(长生真人)、谭处端(长真真人)等三人师从重阳真人王喆的情况。成吉思汗命护卫人员称其为“神仙”,约以四月十四日问道。因天气渐热,遂与成吉思汗一同前往雪山避暑。

    ??四月中旬,因花剌子模算端札兰丁的军队在八鲁湾大败失吉忽秃忽,被征服的地区也相继起兵反抗,成吉思汗又率军追击札兰丁,将问道时间推迟到十月,邱处机请求先回撒马尔罕,得旨允准。

    ??回程途经石峡,雄险更在铁门之上,邱处机有诗称:“水北铁门犹自可,水南石峡太堪惊。”重五日,回抵撒马尔罕。

    ??八月八日,离撒马尔罕,前往成吉思汗雪山行宫。自碣石取别径过山,十五日抵达阿姆河北岸,渡河至巴里黑。二十二日,抵巴鲁湾行宫,即刻入见。二十七日,成吉思汗北归。

    ??九月十五日,设坛传道,唯耶律阿海、田镇海,宣差刘仲禄、阿里鲜与闻,阿海为蒙古语翻译。此后,十九日、二十三日和十月六日,又多次讲论修身治国之道。成吉思汗“温颜以听”,并“令左右录之,仍敕志以汉字,意示不忘”。

    ??所讲内容大致为,“道生天育地,日月星辰鬼神人物皆从道生”;声、色、情、昧皆可散气,“气实则健,气散则否”;“学道之人知修炼之术,去奢屏欲固精守神”。

    ??古代风景画鉴赏修炼之道又有“常人之道”和“天子之说”,天子应除残去暴,减声色,省嗜欲,行善讲道,外修阴德,内固精神,恤众保民,使天下怀安;“修身之道,贵乎中和,太怒则伤乎身,太喜则伤乎神,太思虑则伤乎气。此三者于道甚损,宜戒之也”,能修德保身,可致长寿。

    ??“中原天垂经教,治国治身之术为之大备,屡有奇人成道升天耳。山东、河北,天下美地,多出良禾、美蔬、鱼、盐、丝、蚕,以给四方之用,自古得之者为大国”。而今“兵火相继,流散未集,宜差知彼中子细事务者、能干官,规措勾当。与免三年税赋,使军国足丝帛之用,黔黎获苏息之安,一举而两行之,兹亦安民祈福之一端耳”。

    ??同时,他又指出成吉思汗遣刘仲禄在燕京选室女充后宫不合于道;又反复说明应遣“清干官”安辑山东、河北,“苟授以非才,不徒无益,反而有害”,必不得已,可借鉴金朝立刘豫的方式,待熟悉中原情况后便可废去8。

    ??十月初一,至撒马尔罕。二十六日启程东行,十二月二十三日过锡尔河。蒙古人惧雷震,成吉思汗向邱处机问雷震事,他答称:“山野(邱处机自称)闻国人(指蒙古人)夏不浴于河,不浣衣,不造毡。野有菌,则禁其采,畏天威也,此非奉天之道也。尝闻三千之罪,莫大于不孝者,天故以是警之。今闻国俗多不孝父母,帝乘威德,可戒其众。”成吉思汗欣然采纳,并命以回鹘字记录下来。邱处机又请“遍谕国人”,也为成吉思汗所接受。并召诸子、诸王、大臣,盛赞邱处机,要求他们将他所说的“各铭诸心”。

    ??十八年(1223)正月十一日,东行。十九日众官为邱处机祝寿(七十五岁)。

    ??二月七日,奏请回归。八日,因成吉思汗狩猎坠马,邱处机又劝其年事已高,宜少出猎。答称:“我蒙古人骑射,少所习,未能遽已。虽然,神仙之教在衷焉。”并对扈从的吉息利(启昔礼)说:“但神仙劝我语,以后都依也”。二十四日,再请辞,成吉思汗以考虑应送何物为礼拖延。三月七日,又辞。赐以牛马等物,皆不受。给圣旨一道,免邱处机门人一切差发。遣阿里鲜、蒙古带、喝剌八海护从东归。

    ??先至赛蓝,奠祭赵道坚。然后东行过楚河、阿里
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